A Doutrina do Espírito
Santo
INTRODUÇÃO
Não é difícil formar um conceito de
Deus Pai ou do Senhor Jesus Cristo, mas alguns têm certa dificuldade em formar
um conceito claro do Espírito Santo. A razão é dupla; primeiro, nas Escrituras
as operações do Espírito Santo são invisíveis, secretas e internas, segundo, o
Espírito Santo nunca fala de si mesmo nem a si mesmo se apresenta.
Ele vem em nome de Jesus “Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que
o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará
lembrar de tudo quanto vos tenho dito” Jo.
14. 26. ARC. Ele se oculta atrás do Senhor Jesus Cristo e nas profundezas
do nosso homem interior. Ele nunca chama a atenção para si mesmo, mas sempre
para a vontade de Deus e para a obra salvadora de Cristo, “não falará de si mesmo” Jo. 16. 13.
O Espírito Santo é uma personalidade
distinta, procede de Deus, é enviado de Deus, é dom de Deus aos homens. No
entanto o Espírito Santo não é independente de Deus. Ele sempre representa o
único Deus operando nas esferas do pensamento, da vontade, da atividade na vida
do salvo. O fato de o Espírito Santo poder ser um com Deus e ao mesmo tempo ser
distinto de Deus é parte do grande mistério da Trindade.
No Antigo Testamento a ênfase esta
sempre voltada ao Deus único, o povo tratava com Deus, e Deus tratava com o
povo. Nos evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas e João, focaliza-se a atenção em
Jesus Cristo. No livro de Atos e nas epístolas a atenção se fixa no Espírito
Santo. E pela Bíblia inteira, como um todo, pensamos em Deus Pai, Deus Filho e
Deus Espírito Santo, a quem chamamos “o Deus trino”.
O dia de Pentecoste marcou o raiar
de um novo dia nas relações entre o Espírito Santo e a humanidade. Ele veio
para habitar na igreja. Todo o trabalho eficaz que a Igreja tem feito tem sido
realizado no poder do Espírito Santo. A incredulidade, a dúvida e a crítica
podem atacá-la, mas não podem derrotá-la. A igreja, o verdadeiro corpo de
Cristo, habitado pelo Santo Espírito de Deus, é tão indestrutível como o Trono
de Deus.
Neste pequeno estudo, estudaremos de forma
sintetizada a doutrina do Espírito Santo, vamos refletir sobre o maravilhoso
ministério do Espírito Santo no Antigo Testamento, Novo Testamento e
principalmente na vida do crente. Oramos para que através dessas lições cada
crente seja motivado a envolver-se pessoalmente com nosso amigo divino, o
Espírito Santo, de modo que você possa crescer na maturidade espiritual do dia
a dia, e que assim, possa experimentar os galardões ilimitados da vida cheia do
Espírito Santo. Que Deus vos abençoe, bons estudos!
“E o Espírito de Deus se movia sobre a
face das águas”
1.
Terceira Pessoa da Trindade
Deus
é uno e, ao mesmo tempo, triúno (cf. Gn.
1. 26; 3.22, 11.7; Dt. 6.4; 1 Jo.5. 7). O Pai, o Filho e o Espírito são
três divinas e distintas Pessoas. São verdades que transcendem a razão humana e
as aceitamos alegremente pela fé. A fé em Deus deve preceder a doutrina (cf. 1 Tm. 4.6). Se a unidade composta
do homem, espírito, alma e corpo, continuam como um fato inexplicável para a
ciência e para os homens mais sábios e santos, quanto mais a triunidade do Pai,
do Filho e do Espírito Santo.
Vamos tentar explicar de um modo bem
simples esta essência existente entre a Trindade, nós temos um elemento muito
conhecido que é a água, a água é uma substância composta H2O, ou seja, cada molécula é composta por
dois átomos de hidrogênio e um de oxigênio. A água pode ser encontrada em três
estados físicos, sólido, ou seja, gelo, liquido e gasoso, ou seja, vapor. Em
qualquer um desses estados constatamos que a essências será H2O,
assim também é a Santíssima Trindade são três pessoas distintas, mas, a mesma natureza
divina.
As três divinas Pessoas da Trindade
são co-eternas e iguais entre si. Mas em suas operações concernentes à criação
e à redenção, Deus, o Pai, planejou a criação (cf. Ef. 3.9); Deus Filho, executou o plano, criando (cf. Jo. 1. 3; Cl. 1. 16; Hb. 1.2, 11. 3),
e Deus, o Espírito Santo, vivificou, ordenou, pôs tudo, todo o universo, em
ação, desde a partícula infinitesimal e invisível até ao super-macroscópico
objeto existente (Jó. 33. 4; Jo. 6. 63;
Gl. 6. 8; Sl. 33.6; Tt. 3. 5). Ou seja, o Pai domina, o Filho realiza, e o
Espírito Santo vivifica, preserva e sustenta.
Na redenção da humanidade, o Pai
planejou a salvação, no céu, o Filho consumou-a na terra, e o Espírito Santo
realiza e aplica essa tão grande salvação à pessoa humana. Entretanto, num
exame cuidadoso da Bíblia vemos que, em qualquer desses atos divinos, as três
Pessoas da Trindade estão presentes.
2.
A Natureza do Espírito Santo
2.1
A personalidade do Espírito Santo
Quando
pensamos numa pessoa provavelmente pensamos num ser humano muito semelhante a
nós mesmos, que tem a capacidade de
pensar, sentir e tomar decisões. Mas a capacidade de saber sentir e escolher
nos foi dada por Deus, e nós somos feitos à Sua imagem. Ele é o ideal daquilo
que uma pessoa completa e perfeita é, e nós somos simplesmente as cópias
maculadas, não é, portanto, nosso propósito dizer que o Espírito Santo é uma
pessoa porque é como nós. Pelo contrário, a nossa personalidade segue o padrão
do modelo divino, logo temos a capacidade de pensar, de sentir e de decidir.
Todas as qualidades que descrevem a
personalidade são achadas no Espírito Santo. Ele é um ser vivo. Na realidade,
Ele é a fonte e o Doador da vida, e um dos seus nomes é o “Espírito de vida” (cf. Rm. 8.2). Frequentemente pensamos
que uma pessoa é quem tem corpo físico visível, não percebemos o significado
verdadeiro da palavra pessoa, que se refere às qualidades da personalidade, a
capacidade de saber, de sentir e de escolher. Sendo o Espírito Santo uma pessoa
e não simplesmente uma força impessoal, isso leva-nos a uma mais íntima
comunhão com Ele em nossa vida diária. Porque é uma Pessoa completa que pode
pensar, sentir e escolher, Ele é o cabal perfeito para comunicar a Deus os seus
desejos, e a você, a vontade de Deus. Vejamos três exemplos:
A. Inteligência (mente) 1 Co. 2. 10,11; Rm. 8. 27,
B. Emoções (sentimentos) Ef. 4. 30,
C. Vontade (distribuição
de dons) 1 Co. 12. 11.
O Espírito Santo, como ser que é não
é apenas um vento ou uma força ativa. Paracleto
é uma palavra de origem grega que quer dizer Intercessor, Consolador (Jo. 14. 16, 26). Logia é uma palavra
que significa estudo, tratado. Outro termo para identificarmos a doutrina do
Espírito Santo é Pneumatos, palavra
grega que significa elemento de composição que contém a ideia de espírito,
sopro, vapor e ar (Jo. 3. 8; At. 2. 2). Desta
forma, uma das primeiras ênfases na doutrina do Espírito Santo é sua
personalidade como pessoa, Ele age como tal, nas mais diversas circunstâncias.
A Bíblia nos diz que Ele sofre resistência, At. 7. 51; revela 2 Pe. 1.
21; ensina Jo. 14. 26; testemunha
a nossa filiação Gl. 4. 6; Rm. 8. 16; intercede Rm. 8.26; Fala Ap. 2.7; testifica de Jesus Jo.
15. 26; comanda At. 16. 6,7. Todas
essas atribuições nos revela a personalidade do Espírito Santo.
3.
O Espírito Santo no Antigo Testamento
Muito
antes de o homem aparecer na terra e mesmo antes da terra existir, o Espírito
Santo já existia. A primeira parte de Gn.
1.2 apresenta uma cena tenebrosa, a terra, uma massa informe, vazia e
escura. Foi então que um raio de esperança brilhou, iluminando-a, antes mesmo
que Deus ordenasse o aparecimento da luz. Diz a Escritura que “o Espírito de Deus pairava sobre a face das
águas”. Foi o primeiro prenúncio da perfeição das obras do Criador. Com
singular inspiração, disse o patriarca Jó que Deus, pelo seu Espírito ornou os
céus, (cf. Jó. 26. 13a). Deus não
apenas formou o universo, mas também o embelezou estabelecendo a ordem de ação
de cada astro, do menor ao maior. O salmista diz: “Pela Palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo
espírito da sua boca” Sl. 33.6. Deduzimos,
pois, que o Espírito Santo foi o agente divino pelo qual estas maravilhas
vieram a existir. Podemos concluir, com certeza, que a ação do Espírito Santo
está presente em todas elas.
A dispensação em que vivemos
atualmente é um tempo oportuno para as atividades do Espírito Santo entre os
homens, como aquele quem pesa a responsabilidade de alcançar todo este
universo, encaminhando os homens para Deus. Entretanto, sabemos que o mesmo Espírito
também exerceu suas atividades nos tempos passados. A Bíblia ressalta a Sua
atividade entre os homens nos tempos do Antigo Testamento.
3.1
O Espírito Santo na liderança no Antigo Testamento
No AT, o Espírito
Santo agia por intermédio de alguns homens depois se retirava.
José:
Evidenciou-se
com a capacidade de revelar mistérios e com sabedoria para administrar, (cf. Gn. 41. 1 – 57.). Faraó teve um
sonho profundo, o qual lhe deixou perturbado, ninguém havia que pudesse
interpretar. Os anseios do rei foram confirmados quando José, pelo Espírito de
Deus interpretou seus sonhos, revelando que a poderosa nação egípcia estava à
margem de uma crise sem paralelo. Então disse o rei: “Acharíamos homem como este em quem há o Espírito de Deus?” Gn. 41.38.
Moisés:
Mostrou
autoridade divina para liderar e sabedoria para legislar sobre o povo de Deus. Por
várias vezes, no Pentateuco, lemos sobre Moisés envolvido pela gloria de Deus
e, no livro de (Is. 63. 11),
registra ele sendo cheio do Espírito Santo. Seguramente, pela historia, se sabe
que Moisés nunca foi esquecido pelo povo israelita. Este foi o resultado da
sabedoria com que foi dotado pelo Espírito Santo para comunicar as revelações
do Altíssimo, falando e escrevendo, inclusive sobre os mistérios da eternidade.
Bezalel:
Recebeu
capacidade para construir o Tabernáculo e para ensinar os outros o mesmo
serviço, (cf. Êx. 31. 1 – 4). O
Espírito de Deus habitou em Bezalel juntamente com Aoliabe, dando-lhes
inteligência e competência para fazerem todo tipo de trabalho artístico em
madeira, ouro, prata e bronze. Fazendo e ensinando aos artífices na construção
do tabernáculo conforme o desenho fornecido por Deus.
Gideão:
Encontrou
coragem para lutar (cf. Jz. 6. 34). O
Espírito do Senhor revestiu a Gideão e, consequentemente houve um grande
livramento dos opressores midianitas que numericamente eram superiores a Gideão
com seus trezentos homens.
Sansão:
Encontrou
força para libertar o seu povo que gemia sob o jugo da escravidão dos
Filisteus, (cf. Jz. 14. 6, 19; 15. 14). O
grande segredo da força misteriosa de Sansão é que ele era possuído pelo
Espírito do Senhor. Ele matou um leão rasgando-o com as mãos e, de posse de uma
queixada de jumento, matou mil inimigos do povo de Deus.
Davi:
Encontrou
forças para ser rei, profeta, cantor e poeta, (1 Sm. 16.13). No dia em que foi ungido, o Espírito Santo se
apossou de Davi e daquele dia em diante, as ultimas palavras foram as
seguintes: “O Espírito do Senhor falou
por mim e a sua Palavra esteve na minha boca”2 Sm.23. 2.
Poderíamos citar muitos outros
exemplos de homens que foram inspirados pelo Espírito Santo no Antigo
Testamento, lideres profetas, agiram e trabalharam no poder do Santo Espírito de
Deus, ministrando, não para si mesmos, mas para nós da atual geração, (Ez. 2. 2; Hb. 11. 40).
4. O Espírito Santo no Novo
Testamento
Assim
como no Antigo Testamento, o Espírito Santo entra em cena logo nas primeiras
páginas do Novo Testamento. O anjo Gabriel informa a Zacarias que seu futuro
filho João Batista, seria cheio do Espírito Santo, (cf. Lc. 1.15). O mesmo Espírito anunciou a Maria que o Espírito
Santo desceria sobre ela, (cf. Lc. 1.
35). Mais adiante vemos Simeão e o Espírito Santo sobre ele, (cf. Lc. 2.25). Durante a vida terrena
de Jesus, a atuação do Espírito Santo sempre foi presente, em toda sua
caminhada, palavras e obras, portanto o Senhor Jesus era cheio do Espírito
Santo, (cf. Lc. 4.1).
4.1 Em João Batista
Homem
que foi chamado para uma missão de grande relevância e que só poderia ser
realizada na unção do Espírito Santo, e assim o foi desde o ventre de sua mãe,
pois, já saltava de alegria por aquele que haveria de apresentar ao mundo, o
Messias, (cf. Lc. 1. 41). A presença do Espírito de Deus em João
se tornou evidente:
I.
Pela autoridade
com que exortava o povo a preparar o caminho do Senhor, Lc. 3. 2 – 4.
II.
Pela firmeza
com que anunciava a salvação de Deus, a manifestar – se em Cristo. Jo. 1. 29.
III.
Pela energia
com que anunciava o pecado do seu povo, conclamando-o ao arrependimento, para
escapar do juízo vindouro, Lc. 3. 7 – 9.
IV.
Pela segurança
com que ensinava o caminho de retorno a Deus, Lc. 3. 10 – 14.
V.
Pela convicção
com que predizia o caráter sobrenatural do ministério de Jesus, de quem era
precursor, Lc. 3. 15 – 18.
VI.
Pela imparcialidade com que protestava
contra o pecado do rei Herodes, Lc. 3.
19.
Todas
essas virtudes nos revela a capacitação do Espírito Santo na vida de João
Batista.
4.2 Em Jesus Cristo
O
Senhor Jesus Cristo, aqui na terra, se identificou de forma plena com o
Espírito Santo. Prevendo que havia de ausentar-se, dos seus discípulos,
prometeu não deixa-los órfãos, enviando – lhes “outro Consolador”, (cf. Jo.
14.16), com o propósito de ensinar-lhes todas as coisas e fazê-los lembrar
de tudo, (cf. Jo. 14.26). Em suas
ultimas instruções Jesus, disse: “Mas
recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós...”At. 1. 8. Convém notar aqui que os
discípulos já possuíam o Espírito Santo, (cf.
Jo. 20. 22), assim como todos os
verdadeiros cristãos o possuem, pois a conversão é obra do Espírito Santo, (cf. Ef. 2. 17,18), Jesus se referia ao
batismo no Espírito Santo. Essa relação entre o Espírito Santo e a pessoa de
Jesus nos apresenta Ele como:
I.
Concebido
pelo Espírito Santo, Lc. 1. 35.
II.
Ungido
com o Espírito Santo, At. 10.38.
III.
Guiado
pelo Espírito Santo, Mt. 4.1.
IV.
Cheio
do Espírito Santo, Lc. 4. 1.
V.
Que realizou
o seu ministério pelo poder do Espírito Santo, Lc. 4. 18,19.
VI.
Que se
ofereceu em sacrifício pelo Espírito Santo, Hb. 9. 14.
VII.
Que ressuscitou
pelo poder do Espírito Santo, Rm. 8.11.
VIII. É doador
do Espírito Santo, At. 1. 1, 2; Jo.
16.7.
Podemos
perceber, que em todo o tempo que o Senhor Jesus viveu aqui na terra, desde o
seu nascimento até a sua ressurreição Ele viveu na inteira dependência do
Espírito Santo.
4.3 Na vida do crente
O
Espírito Santo é dado em abundância para o crente que procura estar aos pés de
Jesus. A Bíblia nos diz em At. 4. 31
que: “...todos foram cheios do Espírito
Santo...”. O batismo no Espírito Santo foi predito por (cf. Is. 44.3; Joel. 2. 28; João Batista, Mat. 3. 11) etc. No dia
de Pentecostes, At. 2. 4, os povos,
que estavam na cidade de Jerusalém, ficaram em êxtase ao ver e ouvir o que o
Espírito Santo fez no meio dos crentes. Além do Batismo com o Espírito Santo, o
mesmo Espírito opera poderosamente no cristão da seguinte forma:
I.
Regenerando – o, Jo. 3. 3 – 6.
II.
Batizando – no corpo de Cristo, Jo. 1. 32 – 34; Mat. 3. 11 -12.
III.
Habitando nele, I Co. 6. 15 – 19
IV.
Selando – o, Ef. 1. 13,14.
V.
Proporcionando-lhe segurança, Rm. 8. 14 -16.
VI.
Fortalecendo-o, Ef. 3. 16.
VII.
Enchendo-o de virtudes, Ef. 5. 18 – 20.
VIII.
Libertando-o da lei do pecado e da morte, Rm. 8.2.
IX.
Guiando-o, Rm. 8.14.
X.
Chamando-o para serviço especial, At. 13. 2-4.
XI.
Iluminando-o, I Co. 2. 12 -14.
XII.
Instruindo-o, Jo. 16. 13 – 14.
XIII.
Capacitando-o, I Ts. 1.5.
XIV.
Concedendo dons espirituais ao crente, I Co. 12. 6 – 11.
Todo cristão que é batizado no
Espírito Santo, segue-se a evidência inicial que é a de falar em línguas
estranhas. Esta evidência satisfaz, não só um requisito da doutrina apostólica,
como também cumpre a Palavra de Jesus que disse: “Estes sinais seguirão aos que creem... falarão novas línguas” Mc. 16.17.
5. Os Dons do Espírito Santo
Dentre as insondáveis riquezas espirituais
que Deus coloca à disposição da igreja na terra, destacam-se os dons
sobrenaturais do Espírito Santo, apresentados pelo apóstolo Paulo como agentes
de poder e de vitória desta mesma igreja.
Princípios
doutrinários. Pelo menos dois princípios devem ficar
bem patentes aqui, concernentes aos dons espirituais:
1)
Uma pessoa que recebeu do Senhor dons do Espírito não significa que ela
alcançou um estado de perfeição e que e merecedora das bênçãos de Deus. As
manifestações e operações do Espírito Santo por meio de um crente jamais devem
ser motivo de orgulho, seja ele quem for.
2)
Assim como o crente não e salvo pelas obras, mas tão somente pela graça divina (Ef 2.8; Tt 3.5), assim também os dons
do Espírito Santo nos são concedidos pela graça de Deus para que ninguém se
engrandeça — “segundo a graça" (Rm
12.6).
Na
igreja de Corinto, certos crentes imaturos receberam dons espirituais e se
descuidaram de crescer na Fé e na doutrina. Problemas surgiram dai, afetando
toda aquela igreja. Cuidado!
De acordo com o ensino geral da
Bíblia, os dons podem ser classificados em três grupos distintos:
5.1 Dons ministeriais (Ef. 4. 11)
Apóstolos
Profetas
Evangelistas
Pastores
Mestres
5.2 Dons auxiliares (Rm. 12. 6 – 8)
Governos
Exortação
Repartir
Presidir
Exercitar
misericórdia
Socorros
5.3
Dons espirituais (I Co. 12. 1 – 11)
Dom
de sabedoria
Dom
da ciência
Dom
da fé
Dons
de curar
Dom
de profecia
Dom
de discernir os espíritos
Dom
de línguas
Dom
de interpretação de línguas.
Antes
de estudarmos sinteticamente os dons concedidos pelo Espírito Santo se faz
necessário compreendermos os propósitos dos dons:
1º A edificação do corpo de Cristo. Ef. 4. 12
2º A unidade da fé e do conhecimento de
Jesus. Ef. 4. 3 – 7
3º A maturidade cristã. Ef. 4. 13 – 16.
5.4
Dons ministeriais
Apóstolos
O título “apóstolo” se aplica a certos líderes
cristãos no NT. O verbo apostello significa enviar alguém em missão especial
como mensageiro e representante pessoal de quem o envia. O título é usado para
Cristo (Hb 3.1), os doze discípulos
escolhidos por Jesus (Mt. 10.2), o
apóstolo Paulo (Rm 1.1; 2Co 1.1; Gl.
1.1) e outros (At. 14.4,14; Rm 16.7;
Gl 1.19; 2.8,9; 1Ts 2.6,7). O termo “apóstolo” era usado no NT em sentido
geral, para um representante designado por uma igreja, como, por exemplo, os
primeiros missionários cristãos. Logo, no NT o termo se refere a um mensageiro
nomeado e enviado como missionário ou para alguma outra responsabilidade
especial. O termo “apóstolo”
também é usado no NT em sentido especial, em referência àqueles que viram Jesus
após a sua ressurreição e que foram pessoalmente comissionados por Ele a pregar
o evangelho e estabelecer a igreja (e.g., os doze discípulos e Paulo). Tinham
autoridade ímpar na igreja, no tocante à revelação divina e à mensagem original
do evangelho, como ninguém mais até hoje. O ministério de apóstolo nesse
sentido restrito é exclusivo, e dele não há repetição. Os apóstolos originais
do NT não têm sucessores.
Profetas
Os profetas eram homens que falavam
sob o impulso direto do Espírito Santo, e cuja motivação e interesse principais
eram a vida espiritual e pureza da igreja. Sob o novo concerto, foram
levantados pelo Espírito Santo e revestidos pelo seu poder para trazerem uma
mensagem da parte de Deus ao seu povo (At
2.17; 4.8; 21.4). O ministério profético
do AT ajuda-nos a compreender o do NT. A missão principal dos profetas do AT
era transmitir a mensagem divina através do Espírito, para encorajar o povo de
Deus a permanecer fiel, conforme os preceitos da antiga aliança. Às vezes eles
também prediziam o futuro conforme o Espírito lhes revelava. A função do
profeta na igreja incluía o seguinte: (a) Proclamava e interpretava cheio do
Espírito Santo, a Palavra de Deus, por chamada divina. Sua mensagem visava
admoestar, exortar, animar, consolar e edificar (At. 2.14-36; 3.12-26; 1 Co. 12.10; 14.3).
Evangelistas
No NT, evangelistas eram homens de Deus, capacitados e comissionados por
Deus para anunciar o evangelho, i.e., as boas novas da salvação aos perdidos e
ajudar a estabelecer uma nova obra numa localidade. A proclamação do evangelho
reúne em si a oferta e o poder da salvação (Rm
1.16). Filipe, o “evangelista” (At.
21.8), claramente retrata a obra deste ministério, segundo o padrão do NT.
(a) Filipe pregou o evangelho de Cristo (At.
8.4,5, 35). (b) Muitos foram salvos e batizados em água (At. 8.6,12). (c) Sinais, milagres,
curas e libertação de espíritos malignos acompanhavam as suas pregações (At. 8.6,7, 13). (d) Os novos
convertidos recebiam a plenitude do Espírito Santo (At. 8.14-17). O evangelista é essencial no propósito de Deus
para a igreja. A igreja que deixar de apoiar e promover o ministério de
evangelista cessará de ganhar convertidos segundo o desejo de Deus. Tornar-se-á
uma igreja estática, sem crescimento e indiferente à obra missionária. A igreja
que reconhece o dom espiritual de evangelista e tem amor intenso pelos
perdidos, proclamará a mensagem da salvação com poder convincente e redentor (At. 2.14-41).
Pastores
Os pastores são aqueles que dirigem a congregação
local e cuidam das suas necessidades espirituais. Também são chamados
“presbíteros” (At. 20.17; Tt. 1.5) e
“bispos” ou supervisores (1 Tm. 3.1, 2;
Tt 1.7). A tarefa do pastor é cuidar da sã doutrina,
refutar a heresia (Tt. 1.9-11),
ensinar a Palavra de Deus e exercer a direção da igreja local (1Ts 5.12; 1Tm 3.1-5), ser um exemplo
da pureza e da sã doutrina (Tt. 2.7,8),
e esforçar-se no sentido de que todos os crentes permaneçam na graça divina (Hb. 12.15; 13.17; 1Pe 5.2). Sua tarefa
é assim descrita em (At. 20.28-31),
salvaguardar a verdade apostólica e o rebanho de Deus contra as falsas
doutrinas e os falsos mestres que surgem dentro da igreja. Pastores são
ministros que cuidam do rebanho, tendo como modelo Jesus, o Bom Pastor (Jo 10.11-16; 1 Pe. 2.25; 5.2-4). Segundo o NT, uma igreja
local era dirigida por um grupo de pastores (At. 20.28; Fp 1.1). Os pastores eram escolhidos, não por política,
mas segundo a sabedoria do Espírito concedida à igreja enquanto eram examinadas
as qualificações espirituais do candidato. O pastor é essencial ao propósito de
Deus para sua igreja. A igreja que deixar de selecionar pastores piedosos e
fiéis não será pastoreado segundo a mente do Espírito (1 Tm. 3.1-7). Será uma igreja vulnerável às forças destrutivas de
Satanás e do mundo (At. 20.28-31).
Haverá distorção da Palavra de Deus, e os padrões do evangelho serão
abandonados (2 Tm. 1.13,14). Membros
da igreja e seus familiares não serão doutrinados conforme o propósito de Deus (1 Tm. 4.6,14-16; 6.20,21). Muitos se
desviarão da verdade e se voltarão às fábulas (2 Tm. 4.4). Se, por outro lado, os pastores forem piedosos, os
crentes serão nutridos com as palavras da fé e da sã doutrina, e também
disciplinados segundo o propósito da piedade (1 Tm. 4.6,7).
Doutores e mestres
Os mestres são aqueles que têm de Deus um dom
especial para esclarecer, expor e proclamar a Palavra de Deus, a fim de
edificar o corpo de Cristo. A missão dos mestres bíblicos é defender e
preservar, mediante a ajuda do Espírito Santo, o evangelho que lhes foi
confiado (2 Tm 1.11-14). Têm o dever
de fielmente conduzir a igreja à revelação bíblica e à mensagem original de
Cristo e dos apóstolos, e nisto perseverar. O propósito principal do
ensino bíblico é preservar a verdade e produzir santidade, levando o corpo de
Cristo a um compromisso inarredável com o modo piedoso de vida segundo a
Palavra de Deus. As Escrituras declaram em (1 Tm 1.5), que o alvo da instrução cristã (literalmente
“mandamento”) é a “caridade de um coração puro, e de uma boa consciência, e de
uma fé não fingida” (1Tm 1.5). Logo,
a evidência da aprendizagem cristã não é simplesmente aquilo que a pessoa sabe,
mas como ela vive i.e., a manifestação, na sua vida, do amor, da pureza, da fé
e da piedade sincera.
5.5 Dons auxiliares
Governos
Este dom é chamado “ministério” em (Rm. 12.7), e governos em (1 Co. 12.28). Está relacionado
diretamente com os dons eclesiásticos, especialmente com os apóstolos e
pastores e, por extensão, aos anciãos da igreja. Nos dias da igreja primitiva,
Havia, pois, necessidade de pessoas dotadas de habilidades especiais para a
administração e a ordem social.
Exortação
Encontramos este dom em Romanos 12.8 e 1 Coríntios 14.3, sendo
nesta última passagem ligado ao dom de profecia, mas deve também estar
relacionado a "mestres". Não é de duvidar que profetas e mestres, o
primeiro através da profecia e o segundo pelo ministério da palavra, exercessem
esse dom. O propósito da exortação é levar os crentes a uma vida cristã mais
elevada, a uma íntima transformação segundo a imagem de Cristo. Trata-se de uma
conclamação do Espírito de Deus ao arrependimento e à santidade. As palavras de
exortação são ensinadas pelo Espírito Santo (Rm l2.8; 1 Co 2.13; 14.1-3).
Repartir
O dom de repartir é citado em Romanos 12.8. Do ponto de vista divino,
este dom do Espírito está ligado diretamente aos dons de profecia e
interpretação; e, no sentido social, à misericórdia e socorros. Jesus ensinou
seus discípulos a "repartir o pão" (Jo. 6.11). E, de igual modo, "o pão da ceia do Senhor",
que representa seu corpo, e o "cálice", que simboliza o seu sangue (Lc. 22.17-20). O primeiro ato do
Senhor - o repartir o pão - fala da multiplicação que sucedeu a este gesto. O
segundo ato fala da comunhão, que é representada pela ceia do Senhor. O
verdadeiro cristão tanto reparte com os demais os bens temporários quanto os
espirituais. A Igreja Primitiva era sem dúvida possuidora deste dom
maravilhoso, pois "não havia, pois entre eles necessitado algum" (At. 4.34). O segredo deste sucesso era
que "repartia-se por cada um, segundo a necessidade que cada um
tinha". Do ponto de vista divino, a Igreja cumpriu sua missão, enchendo
Jerusalém e depois o mundo inteiro com a palavra de Deus.
Presidir
Este dom também é citado em Romanos 12.8. Associa-se com o
ministério pastoral. No original, o termo "presidir" fala de funções
administrativas na igreja, envolvendo os responsáveis pelo bom funcionamento de
alguns de seus segmentos e do ministério. No entanto, trata-se primeiramente de
um dom, e somente depois envolve o ofício. Está presente nas "sete colunas
de sabedoria", que são: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores,
mestres, presbíteros e diáconos.
Misericórdia
Também citado em Romanos 12.8, este dom
envolve tanto ajuda material quanto espiritual. Paulo lembra aos anciãos da
igreja de Éfeso que não se esqueçam da misericórdia: “Tenho-vos mostrado em
tudo que, trabalhando assim, é necessário auxiliar os enfermos, e recordar as
palavras do Senhor Jesus, que disse: “Mais bem-aventurada coisa é dar do que
receber” (At. 20.35)”. Em 1 Coríntios, falando expressamente dos dons
espirituais, o apóstolo menciona um dom "maior" que os demais - o
amor (13.13). É o amor o pai da
misericórdia! Deus é amor, e também se chama "Pai das misericórdias" (2 Co 1.3). O dom da misericórdia é uma
"compaixão demonstrada" àqueles que sofrem! É a tristeza de não fazer
e a alegria de realizar! O Filho de Deus, em seus dias na Terra, ensinou a
todos o valor deste dom: "Misericórdia quero, e não sacrifício" (Mt. 9.13). “E, a respeito dos que
possuem este dom tão maravilhoso, disse: Bem-aventurados os misericordiosos,
porque eles alcançarão misericórdia (Mt.
5.7)”. Há quem exercite a misericórdia do dever, a primeira milha.
Entretanto, só poderá caminhar a segunda milha quem possuir a misericórdia como
dom.
Socorros
Este dom é citado em 1 Coríntios 12.28. O
exemplo do exercício de misericórdia tem abrangência material e espiritual. São
citados no plural em função das inúmeras necessidades no seio da igreja, que
são de ordem espiritual, moral e social. Nas horas difíceis, pessoas
capacitadas pelo Espírito Santo com o dom de socorros estão prontas para
ajudar. São impelidas pelo Espírito Santo a um interesse especial e intuitivo
pelos necessitados, e descobrem meios para resolver essas necessidades. Mesmo
quando todas as vozes se calam em defesa da igreja ou do cristão
individualmente, "socorro e livramento doutra parte virá" (Et 4.14); porque "Deus é o nosso
refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia" (Sl 46.1). Em qualquer tempo ou lugar,
contamos sempre com o "socorro do Espírito de Jesus Cristo" (Fp 1.19).
5.6 Dons espirituais
Dos nove dons descritos em I Co. 12. 1 – 11 são classificados em
três grupos, a saber:
I.
Palavra
da sabedoria
II.
Palavra
do conhecimento
III.
Discernimento
de Espírito
Palavra da sabedoria
Este dom é uma, proclamação, uma
declaração, de sabedoria dada por Deus através da revelação do Espírito Santo,
para satisfazer a necessidade de solução urgente dum problema particular. Não
se deve confundi-lo, portanto, com a sabedoria num sentido amplo e geral. Não
depende da habilidade cultural humana de solucionar problemas, pois é uma
revelação do conselho divino. Nos domínios do ministério cristão, este dom se
aplica tanto no ensino da doutrina bíblica quanto às soluções de problemas em
geral.
Palavra do conhecimento
Este dom tem sido definido como sendo a
revelação de algum fato que existe na mente de Deus, mas que o homem, devido as
suas naturais limitações, não pode conhecer, a não ser que o Espírito Santo o
revele, (Dt. 29.29). Exemplos da
manifestação deste dom são encontrados nos ministérios de Samuel, (I Sm. 9. 15, 20; de Eliseu, II Rs. 5. 20, 26 e 6. 9, 12); do Senhor
Jesus,(Jo. 1. 48; 4.14; Lc. 19.5; de
Paulo, At. 27. 23 -25).
Discernimento de Espírito
Através deste dom, Deus revela ao crente
a fonte do propósito de toda e qualquer forma de poder espiritual. Através dele
o Espírito Santo revelou a Paulo que tipo de espírito operava na jovem de
Filipos, (At. 16. 18) e fez, da
mesma maneira, com Elimas, o encantador, condenando-o à cegueira, (At. 13. 11).
5.7 Dons de poder
I.
Fé
II.
Dons
de curar
III.
Operação
de milagres
Fé
O dom da fé
envolve uma fé especial, diferente da fé salvífica, ou fé que é revelada por
Paulo como um dos aspectos do fruto do Espírito Santo, (Gl. 5. 22). O dom da fé traduz uma fé especial e sobrenatural,
verdadeiro apelo a Deus no sentido de que Ele intervenha, quando todos os
recursos humanos se têm esgotado. Foi este tipo de fé com a qual foram dotados
os heróis da galeria de Hebreus, 11.
Dons de curar
No grego, o dom (curar) como o seu
efeito, está no plural, o que dá a entender que existe uma variedade de métodos
na operação deste dom. Assim, um servo de Deus pode não ter todos os dons de
curar e, por isso, às vezes muitos não são curados por sua intercessão. Temos
como exemplo, Paulo que orou pelo pai de Públio, que se achava com febre e
disenteria, na ilha de Malta, e Jesus o curou, (At. 28.8), porém, foi
forçado a deixar seu amigo Trófimo doente em Mileto, (II Tm. 4.20).
Operação de milagres
Milagres e maravilhas são plurais da
palavra poder, conforme (At. 1.8), que
significa atos de poder grandiosos, sobrenaturais, que vão além do que o homem
poder ver. Da mesma maneira, como dom de curar, esta palavra aparece no plural,
no original grego, o que sugere que há uma variedade de modos de milagres e de
atos de poder. Por milagres ou maravilhas, entende-se todo e qualquer fenômeno
que altera uma lei pré-estabelecida. Nesses atos de poder de Deus que infligem
derrota a Satanás, podemos incluir o juízo de cegueira sobre Elimas, a expulsão
de demônios. Também pode ser classificado como milagres o resultado da operação
divina na cura de enfermidades que ainda não existam remédios como; câncer,
AIDS, surdez, mudez, paralisia etc.
5.8 Dons de elocução
I.
Profecia
II.
Variedade
de línguas
III.
Interpretação
de línguas
Profecia
A profecia é uma manifestação do Espírito
de Deus e não da mente do homem. É concedida a cada um visando um fim
proveitoso, (I Co. 12. 7). Embora o
dom da profecia nada tenha a ver com os poderes normais do raciocínio humano,
pois, é algo superior, isso não impede que qualquer crente possa exercitá-lo,
como está escrito, “todos podereis
profetizar, um após o outro, para todos aprenderem e serem consolados” I Co. 14. 31. Edificação, Exortação,
Consolação, são os três elementos básicos da profecia e a razão de ser e
existir desse dom. Portanto, a profecia não deve ser exercida com o propósito
governativo da igreja local. Ainda que, em alguns casos, o dom da profecia
possa ser exercido simultaneamente com a pregação da Palavra, é evidente que
esse dom é dotado de um elemento sobrenatural, não devendo, portanto, ser
confundido com a simples habilidade de pregar o Evangelho.
Variedades de línguas
As línguas estranhas, como evidência
inicial do batismo com o Espírito Santo, deixam de ser um assunto controvertido
se as estudarmos a luz da Bíblia, da história da Igreja e da experiência
pentecostal. Nas Escrituras, encontramos a resposta exata, a questões das
línguas. Ela nos informa com precisão o que acontecia quando os crentes do
primeiro século eram cheios do Espírito Santo, “falavam em outras línguas conforme o Espírito Santo lhes concedia que
falassem”, (At. 2. 1 – 4). Embora
que o falar em línguas não isente a ninguém do dever de evidenciar sua fé pelos
frutos, pelas ações dignas, constitui com tudo a prova de sermos crentes.
Interpretação de línguas
O dom de interpretação de línguas é
semelhante à interpretação de uma língua estrangeira, que o interprete explica
em uma língua que conhecemos. Contudo, a interpretação das línguas estranhas é
feita sobrenaturalmente, daí a importância deste dom que se equipara ao dom de
profecia, havendo assim uma consonância edificativa, como Paulo disse: “de sorte que as línguas são um sinal, não
para os fieis, mas, para os infiéis” (I
Co. 14. 22).
6.
Pecados contra o Espírito Santo
Este
capítulo se ocupa de um assunto muito sério, uma advertência sobre o perigo de
pecar contra o Espírito Santo e, consequentemente, privar-se da sua divina e
imprescindível operação.
A luz do que temos aprendido acerca
do Espírito Santo, temos observado que Ele é Divino, é a Terceira Pessoa da Santíssima
Trindade, aprendemos da importância do seu ministério no mundo e nos santos e
sabemos que Ele é o Paracleto enviado de Deus para guiar-nos como nosso
Consolador e ajudador.
6.1 Resistência ao Espírito Santo
Estevão
falava a uma multidão de judeus rebeldes, acusando-os de resistirem ao Espírito
Santo. “Homens de dura cerviz e
incircuncisos de coração e de ouvidos, vós sempre resistis ao Espírito Santo;
assim vós sois como vossos pais”. (At. 7. 51).
Esta
enérgica repreensão não somente denuncia a natureza deste pecado contra o
Espírito Santo, mas também as maneiras como pode ser praticado. Vejamos alguns
aspectos do pecado de resistência ao Espírito Santo:
I.
Obstinação: É este o sentido de cerviz
dura – pescoço que não se curva;
II.
Indisposição para ouvir – “incircuncisos
de ouvidos”, desatenção por desprezo ao Espírito Santo;
III.
Indisposição para atender – “incircuncisos
de coração”, rebeldia contra a voz do Espírito Santo. Ex: Estevão no Sinédrio (At. 6.10).
6.2
A gravidade do pecado de resistir ao Espírito Santo
Por
que tais atitudes são pecados contra o Espírito Santo? Por que tais atos
merecem, em tão alto grau o receio do julgamento de Deus? É que o Espírito
Santo é o agente divino para conduzir a Deus o homem perdido. Resistir-lhe é
como um náufrago a recusar a corda que lhe é atirada. (Jo. 16.8).
Seria
o mesmo que um homem da janela de um edifício alto, dominado pelas chamas,
recusar descer numa escada, como único meio de salvação. Resistindo e recusando
o único Agente de ajuda e esperança, não resta alternativa, senão a morte e no
caso de resistência ao Espírito Santo à morte eterna.
6.3
Meios pelos quais os homens resistem ao Espírito Santo
Alguns
resistem ao Espírito Santo simplesmente não lhe dando ouvidos, estão sempre
ocupados, não prestam atenção. Isto é um pecado grave, pois, é um ato
consciente, por quanto à voz do Espírito não deixará de causar algum impacto na
consciência do indivíduo.
A resistência procede na realidade
de um espírito rebelde e de uma consciência calejada e, convém observar que um calo
é sempre resultado de frequentes e diversos impactos, de quaisquer proporções.
A tais pessoas, convém mais esta advertência: “O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, será
quebrantado de repente sem que haja cura”. (Prov. 29.1).
6.4
O pecado de blasfêmia
Mateus
12, 31,32, temos a declaração de Jesus de que a
blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada. Deve ser de fato, um
pecado terrível, mas o que significa a blasfêmia contra o Espírito Santo?
Preste atenção que Jesus diz que nem todo o pecado contra o Espírito, mas toda
blasfêmia contra o Espírito Santo é pecado.
Blasfemar é proferir palavras
abusivas contra a Divindade de modo consciente e malicioso. Jesus tinha acabado
de expulsar um demônio de um cego e mudo. O povo ficou maravilhado e estava
pronto a aceitar a Cristo como o Messias prometido. Os fariseus, entretanto,
disseram que Cristo expelia os demônios pelo poder satânico (Mat. 12. 24; Mc. 3.22). As palavras
dos fariseus foram discernidas por Jesus como ofensa consciente à Divindade do
Espírito Santo, pois, Jesus foi ungido pelo Espírito Santo, para libertar a
todos os oprimidos do diabo. (At. 10.
38).
O
pecado da blasfêmia se torna particularmente horrendo quando praticado contra o
Espírito Santo, pois, resulta na separação do único que pode conduzir o pecador
a Deus. Em Hebreus 10. 26 -29,
encontramos um exemplo deste pecado imperdoável, o autor nos adverte sobre os
que vivem pecando voluntariamente, a passagem subentende que a impossibilidade
do perdão. O ódio manifesto por pessoas esclarecidas que propositalmente
desafiam a luz e ao conhecimento rejeita e persevera em rejeitar os esforços e
as obras realizadas pelo Espírito Santo, e graça oferecida pelo Evangelho. Tal
estado para quem nele persevera sem arrependimento, exclui o perdão porque é o
pecado para morte referido em (I Jo. 5.
16). A blasfêmia é pecado imperdoável não porque Deus não seja
misericordioso, mas porque o que assim procede se afasta do plano redentor de
Deus e revela por si mesmo ter um coração insensível, que não se aflige por
causa do pecado.
6.5
Uma advertência oportuna
Convém,
no entanto estar apercebido de que embora a prática de tal pecado seja ainda
possível em nossos dias, relativamente poucas pessoas o cometem. Satanás
frequentemente tem atormentado alguns crentes com medo de haverem cometido esse
pecado imperdoável. Entretanto, precisamos entender que quando uma pessoa se sente
aflita pensando ter cometido tal pecado isto é uma evidência, ou seja, uma
prova de que ela não o cometeu, uma vez que, os que praticam tal pecado são insensíveis
e sua mente já esta cauterizada e não sentem nenhum temor ou arrependimento. As
pessoas, crentes, que estão em angustia de alma temendo terem cometido o pecado
de blasfêmia contra o Espírito Santo na maioria dos casos deveriam ser
informadas que essa angustia é prova que elas não cometeram tal pecado. Os que
possivelmente cometem esse pecado só se afligirão quando comparecerem perante o
juiz de toda a terra.
Vamos finalizar este assunto falado
de um tipo de pecado, que este sim é mais comum na vida dos crentes, citado por
Paulo em sua carta aos Efésios, “entristecer o Espírito Santo”. (Ef. 4.30). Os crentes muitas vezes
pecam contra o Espírito Santo, embora os seus pecados sejam de natureza
diferentes. Um destes pecados é o entristecer o Espírito, e esta lastimável
verdade é a causa da advertência que lemos em Efésios 4.30. Entristecer, aqui
tem sentido de atormentar, agravar, afligir causar dor.
Como é possível entristecer o
Espírito Santo? Podemos entristecer o Espírito Santo com diferentes e variadas
maneiras de proceder. (Efésios 4. 29),
lemos: “Não saia da vossa boca nenhuma
palavra torpe, mas só a que for boa, para promover a edificação, para que dê
graça aos que a ouvem” em seguida lemos: “Longe de vós toda amargura e cólera, e ira, gritaria e blasfêmias e
toda a malicia seja tirada de entre vós” (Ef. 4.3). Nunca devemos esquecer de que Ele é o Espírito Santo e
não pode habitar em um coração de onde procedem, pensamentos e desejos ímpios,
bem como palavras torpe. A ordem de Deus para o crente é a palavra de
orientação que Paulo inspirado pelo Espírito Santo, comunicou a igreja de
Filipos, “Quanto ao mais, irmãos, tudo o
que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo tudo o que é puro
tudo o que é amável tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há
algum louvor, nisso pensai”. (Fil.
4. 8).
Nos
dias de Eli, o sacerdote, por causa do pecado, a arca da aliança foi tomada
pelo inimigos. A nora de Eli, assustada pela noticia da morte de Eli e de seus
dois filhos e principalmente porque a arca do Senhor fora tomada, agonizante
deu a luz a um filho e deu-lhe o nome de Icabô, que significa, foi-se a gloria
de Israel. A arca era símbolo da presença de Deus. Esforcemo-nos por conservar
entre nós e conosco a Gloria do Senhor, O Espírito Santo, desejando – o com
santidade e agradando-o constantemente, reverenciando-o mediante a obediência e
submissão.
7. O fruto do Espírito Santo
“Mas
o fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fé, mansidão, temperança” Gl. 5. 22.ARC.
Antes de finalizar
nosso estudo, não poderíamos deixar de falar de um assunto extremamente
relevante que são os frutos do Espírito, pois, estes tratam das operações mais
sublimes que o Espírito Santo realiza na vida do verdadeiro crente.
Uma simples leitura destas graças cristãs
deve ser suficiente para fazer o coração bater mais forte, porque este é um
retrato do Senhor Jesus Cristo. Nenhum homem ou mulher até hoje apresentou
estas qualidades com tal equilíbrio ou perfeição como o homem Jesus Cristo.
Assim, este é o tipo de pessoa que todo cristão gostaria de ser. Já foram
feitas diversas tentativas de classificar as nove qualidades que Paulo lista.
Nenhuma classificação é completamente satisfatória, no entanto, existe o perigo
de impor uma que seja artificial. Talvez a mais simples seja aquela que as vê
como uma tríade, que retratam nosso relacionamento primeiro com Deus, depois
com outras pessoas e, por último, conosco mesmos.
1º Vem nosso relacionamento com Deus,
“Amor, alegria, Paz”. O Espírito Santo coloca o amor de Deus em nosso coração,
a alegria dele em nossa alma e a paz divina em nossa mente. Amor, alegria, paz
permeiam um cristão cheio do Espírito. Na verdade, podemos dizer que estas são
suas características principais e permanentes. Tudo o que ele faz é concebido
com amor, iniciado com alegria e executado com paz.
2º
Vem nosso relacionamento com as outras
pessoas, “Paciência, ternura, bondade” (BLH). Temos aqui a paciência que
suporta grosseria e insensibilidade dos outros e se recusa a se vingar, a
gentileza que vai além da tolerância negativa de não desejar o mal para
ninguém, passando a benevolência de desejar o bem a todos, e a bondade que
transforma o desejo em atos, e toma a iniciativa de servir as pessoas de
maneira concreta e construtiva. Não é difícil ver, paciência, ternura e bondade
como três degraus ascendentes em nossa atitude para com os outros.
3º
Nosso relacionamento conosco mesmo;
“Fidelidade, mansidão, domínio próprio”. A palavra fidelidade é a mesma que é
geralmente traduzida por fé (pistis). Aqui
parece não significar a fé que confia em Cristo ou em outras pessoas, mas a
confiabilidade, que convida outras pessoas a confiarem em nós. É a fidelidade
provada, a dignidade sólida de alguém que sempre cumpre suas promessas e
termina o que começa. Mansidão não e uma qualidade de pessoas meigas e fracas,
mas de pessoas fortes e dinâmicas, que mantêm sua força e energia sob controle.
Domínio próprio é o senhorio sobre a língua, os pensamentos, os apetites e as
paixões.
Este, então, é o retrato de Cristo, e da
mesma forma, pelo menos em termos ideais do cristão equilibrado, parecido com
Cristo, cheio do Espírito. Não temos liberdade para escolher algumas destas
qualidades, porque é conjunto, como um cacho de uvas ou um feixe de trigo, que
elas nos fazem semelhantes a Cristo. Cultivar algumas, e não outras colocam-nos
em desequilíbrio. O Espírito dá
diferentes dons a diferentes cristãos, mas ele atua no sentido de
produzir o mesmo fruto em todos. Ele não se satisfaz se demonstramos amor aos
outros, mas não controlamos a nós mesmos, ou temos alegria e paz em nós, mas
não somos gentis para com os outros, ou se temos paciência negativa, sem
bondade positiva, ou se apresentamos humildade e flexibilidade, sem a firmeza
da confiabilidade cristã. O cristão desequilibrado é carnal, todavia, existe
uma perfeição, uma compleição, uma plenitude de caráter cristão que somente
cristãos cheios do Espírito têm. Porém, como é possível desenvolver estas
qualidades? Esta é a pergunta que queremos fazer ao apóstolo. Sua resposta
surge do fato de que as nove qualidades são reunidas na expressão única “o
fruto do Espírito”.
O fruto do Espírito é de origem
sobrenatural. Isto é evidente, porque as qualidades alistadas são o fruto do
Espírito. O próprio Espírito Santo é responsabilizado por sua produção. Eles
são a colheita do que ele planta na vida das pessoas que ele preenche. Também
no contexto isto fica evidente, pois, o fruto do Espírito é contrastado
intencionalmente com as obras da carne. A carne, na linguagem de Paulo, geralmente
não se refere à substância que cobre o nosso esqueleto, mas representa nós
mesmos, todo nosso ser, aquilo que somos por natureza, decaídos, pecaminosos e
egoístas. O Espírito, por sua vez, não é uma parte de nós, o nosso espírito,
mas o Espírito Santo de Deus, do próprio Deus que mora nos crentes e está
empenhado em transformá-las na imagem de Cristo. À luz desta distinção entre
carne e Espírito podemos dizer que as obras da carne são atos que praticamos
naturalmente, quando limitamos aos nossos recursos, e o fruto do Espírito
consiste de qualidades que o Espírito faz surgir em nós de maneira
sobrenatural, porque elas estão além da nossa capacidade natural, quando
colaboramos com ele. Desta forma endentemos que os frutos do Espírito produzirá
na vida do crente, um crescimento natural, maturidade gradual, como Jesus o diz
em uma de suas parábolas sobre o trigo: Primeiro a erva, depois a espiga, e por
fim, o grão cheio na espiga (Mc. 4. 28).
Para concluir, vamos observar algumas
lições importantes: Primeiro, já que a semelhança a Cristo é de origem
sobrenatural, precisamos ter humildade e fé, para reconhecer que nós não
podemos produzir esta colheita por nós mesmos, e fé para crer que Deus pode
fazê-la amadurecer em nós como fruto do Espírito.
Segundo, já que a semelhança a Cristo tem
crescimento natural, desde que disponha das condições adequadas, precisamos ter
disciplina para garantir que as condições estarão disponíveis. Só se pode
colher o que foi semeado. Precisamos semear com dedicação, o que significa
cultivar hábitos disciplinados tanto na área do pensamento (concentrando nossa
mente no que é bom), quanto na área da vivência, ou seja, na meditação diária
na Palavra de Deus e na oração.
Terceiro, Já que ser semelhante a Cristo
vem de um amadurecimento gradual, precisamos ter paciência para esperar.
Podemos até chamá-la de paciência impaciente, porque por paciência não como resignação.
Todo jardineiro, todo agricultor, cada pessoa que vive em contato com o solo
sabe que é preciso ter paciência. Não há sentido em querer mudar a ordem das
estações ou as leis de crescimento que Deus estabeleceu. Como Tiago escreveu em
um contexto diferente, “Eis que o
lavrador aguarda com paciência o precioso fruto da terra, até receber as
primeiras e as últimas chuvas” Tg.
5.7.
Considerações finais
A importância deste tema não se esgota nestas poucas paginas é
preciso explorar muitas outras reflexões ligadas a doutrina do Espírito Santo. Nesta
apostila, porém, observamos que o Espírito Santo é a terceira pessoa da Santíssima
Trindade, que Ele é Deus, ressaltamos
sua personalidade como pessoa, que tem inteligência, emoções e vontade, estudamos
sua atividade sobre a vida de muitos servos de Deus no Antigo Testamento,
enfatizamos sua ação no Novo Testamento tanto na vida de João Batista como na
vida e ministério do Senhor Jesus, notamos como Ele é dado em abundância para o crente a partir do
pentecostes. Destacamos sua ação em conceder aos crentes dons espirituais,
ministeriais e auxiliares, aprendemos o que é o pecado contra o Espírito Santo
e o que é entristecer ao Espírito Santo, realçamos sua obra na produção de
frutos que nos fazem a semelhança de Cristo, operando em nosso caráter. Portanto,
devemos nos lembrar de sempre que o Espírito Santo se preocupa tanto com a
igreja quanto com os cristãos individuais. Por isso devemos nos alegrar com sua
graça dada a todos, que nos torna um, e com seus dons distribuídos a todos, que
nos tornam diferentes. Tanto a unidade quanto a diversidade da igreja são da
sua vontade. Que Deus nos abençoe e que possamos compreender que nesta batalha
não estamos sozinhos, pois, foi o próprio Jesus quem disse: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro
Consolador, para que fique convosco para sempre” Jo. 14. 16. ARC. Amém.
ESTA APOSTILA FOI ELABORADA POR EV.
MARCOS MORAES DE PAULA
BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA. João Ferreira
de. Bíblia Sagrada. Ed. Revista e Corrigida – São Paulo. SBB 1994.
Consolador, Mestre e Guia. ICI – Campinas
– 1985.
OLIVEIRA. Raimundo de. As grandes doutrinas da Bíblia. São
Paulo Ed. CPAD 1999.
SOUZA. Estevam Ângelo de. Nos domínios do Espírito Santo. São
Paulo. Ed. CPAD 1998.
SILVA. Severino Pedro. A Existência e a Pessoa do Espírito Santo.
São Paulo. Ed. CPAD – 1996.
STOTT. John. Batismo e Plenitude do Espírito Santo. O mover sobrenatural de
Deus. São Paulo. Ed. Vida Nova 2004.
Teologia Pentecostal. São Paulo -
Ed. CPAD 2008.
A DEUS SEJA TODA GLORIA
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